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一、作者简介：
鲁迅，原名周树人，字豫才。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集《呐喊》、《彷徨》；历史小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《华盖集》、《南腔北调集》、《坟》、《热风》等十五部。
二、文章背景：
《中国人失掉自信力了吗》一文写于1934年9月，即“九一八”事变三周年之后，当时日寇的铁蹄早已践踏了东北领土，国民党政府采取不抵抗主义，只寄希望于国联；而国民党的一些官僚和社会名流则以解救国难为名多次举办“时轮金刚法会”等活动，舆论界曾有“民族自尊心与自信力已荡然无存”的论调。鲁迅作为思想家，既痛感寄希望于国联的自欺和求神拜佛的荒唐，又清醒地认识到悲观论调的荒谬与危害，于是写下此文，警醒国人，振奋民族精神。
三、简介驳论文的知识
1、议论文的论证方式：
立论：就某个问题直接提出自己的论点、主张、见解的论证方式。（证明自己正确）
驳论：通过反驳对方的论点来阐明自己的论点的论证方式。（证明对方错误）
2、结构
立论文的基本结构： 1、提出论点 2、进行论证（使用论据） 3、作出结论
驳论文的基本结构： 1、摆出对方错误论点、论据或论证 2、直接或间接批驳 3、得出正确结论
3．批驳的方法 ⑴直接批驳： 驳论点、驳论据、驳论证
⑵间接批驳——证明与对方论点相反的论点的正确性，从而间接地批驳对方的论点 。
四、整体阅读：
阅读文章并思考以下问题。
1、作者摆出的对方的错误论点与错误论据是什么？
2、作者正面提出的论点（立论）是 什么？
3、作者提出的观点（作者的论据）有何依据？
4、课本第3到5段驳论采用的批驳方法是什么？
参考： 1、对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。（2段） 对方的论据是：从公开的文字的三个阶段谈起：先
是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今。 （1段）
2、作者提出论点——“我们有并不失掉自信力的中国人在” （6段）3、作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，
…… （7段）
——作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
4、直接批驳，指出对方的论据不能证明其论点
五、理解下列词语的含义：
“埋头苦干的人”：指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。
“拼命硬干的人”：“拼命硬干的人”
“为民请命的人” ：指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人
“舍身求法的人” ：指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。
六、问题探究：
（1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
（2）第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
（3）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。
但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
（4）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。
但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
七、文章结构图：
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